北宋·张君房·云笈七签
——
夫阳丹可以上升，阴丹可以驻寿。阳丹者，还丹也；阴丹者，还精之术也。黄帝问道于广成子曰无劳尔形，无摇尔精，守此之道，可以长生，此之谓也。混元皇帝道德经云深根固蒂，长生久视之道也，河上公注云人以精为根，以气为蒂，亦此之谓也。又曰：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。强骨之道，亦此之谓也。黄庭经云日月之华救老残，阴阳相合，故谓日月之华，亦此之谓也。黄庭经云躭养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。命门即精室之下是也，玉都即五藏是也。无欲即四肢无病，根叶俱茂，方可长生。又天之为道，但付人愚智之性，不付短长之命。夫愚智之性，犹木实甘酸也。至如润沃则荣，乾涸则顇，荣则长活，顇则速颠。人之夭寿，亦犹此也。故道者相传皆曰：我命在我不在天，亦此之谓也。又气序迁转，每岁一春，至于阴丹田暄煦，故得容颜悦泽，耳目聪明。心既泰然，不寿何待？又道门有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自销化为精髓者也。古仙经云：仙有十种，其一曰：坚固精色而不休息，翕精圆成，名之行仙者千万岁。亦此之谓也。
——
王屋真人刘守依真人口诀进上代宗。其真人姓王，名长生，游诸名山，不常厥所。臣于王屋山获见，故为之王屋真人。真人自言东晋朝人也，一妻姓刘，自言太宗朝人也。夫妇之颜，俱若冰雪，探幽索隐，每亦相随。臣亲伯父名登，常学道于北岳恒山，事张果先生五十余载，凡寿命年一百一十六岁。天宝十四载春三月，告诸子曰：元气错谬，不可久俱。我行三山海上，以求名药。若来期稍迟，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有禄山之叛。臣家本儒，业于道术，顷者隐居王屋，十有余年。每见樵翁，未尝不敬。修行不辍，果遇异人，即王屋真人是也。固问臣出处亲族，乃自言曾与臣伯父同事张果先生，见爱之情，更加数等。当时臣已朽迈，耳目不聪，真人见哀，授以此诀。迩来诸疾减退，虽未返童颜，渐觉似于少者。
——
诀曰：不敢为主而为客。此一句，借道经以说其事也。夫先举者为主，后举者为客。主者，先施惠于人也；客者，受施于人也。若施于人者，则情散精竭；受施于人者，精固而情专。以其纳和气以助阳，夫何患焉！然则亢阳为灾，阴盛为毒。灾则自损，毒则杀人。凡口鼻气塞，是阴之毒气也。慎莫从高自投掷。夫阳怒急于施㵼，若自投掷，何可制焉？尾闾之尤，于是乎在也。黄庭经云：若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。斯之谓矣。侧身内想闭诸隙，此非有事于阴门而侧身也，所为将闭诸隙，先侧其身也。隙，所谓命门，在精室之下，接脊之末。黄庭经云：躭养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。此之谓也。正展垂壶兼偃脊，垂壶，脚根是也。侧身又偃其脊，兼展脚根，则命门自闭。脚根为垂壶者，盖取其时，人不悟矣。然后安定其心，文火为嘘呵。青气抑流，散入诸髓。养生之急，莫甚于此。夫如是，乃可以有事于阴门。有事之法，亦常式尔。四合五合，道乃融合。阴阳相合也。出入之间，或四或五，即当精气渐动，诸脉通融之道也。是气之母也。翕精吐气微将通。翕精之道，自翕之而上也。吐气之道，嘘呵之法是也。夫如是，即又劳精，在亦将患，理宜微写，以存其真。此所谓微将通者也。黄庭经云：但当翕气录子精，寸田尺宅可治生，此谓之矣。又自古道者相传云：欲得不老，运精补脑，正在此矣。大抵是气为精，若此即化精为气。广成子授黄帝之道曰无摇尔精，盖用此法也。袅袅灵柯不复空，灵柯不复空，气充实也。徐徐玉垒补前功。既通之后，腠理必虚。若不补之，则成其病。彭祖者，阴养阳精，命可长生，此之谓矣。举阴能养阳，即知阳亦能养阴。然则俱不得腠则害生。灵柯玉垒，不言可知。可补之，其道将如何？玄牝之门通且和，此补之道也。所谓阴阳相合，更相补养。夫玄为鼻，主入气；牝为口，主出气。出气与命门入气相应，一出一翕，相续不断，畅极即止，亦无定数。诸气不泄，凝结为精。精既补焉，何疾之有？销散三尸，用此法也。夫本来合实，虚即虫生，果虫之类也。本来合虚，实即虫生，木蠹之类也。三尸在三丹田也。三丹田者，上丹田脑髓是也；中丹田心虚是也；下丹田精室是也。心有窍，合虚也，恚塞之，即生虫也。精室脑髓合实，施泻过度，即生虫也。若合虚者令虚，合实者令实，三尸之虫，自当消散，夫何患焉？因之肌肤悦泽，如春花返其童颜，是此术也。溯流百脉，填血脑，向之所务，亦已毕矣。彼灵柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋节，使精气流布，散入肌骨，百关通利，其在兹乎？溯，逆流也，精却上而逆流也。夫妇俱仙，此得道者。夫以阳为主，阴为容；妇以阴为主，阳为客。以客助主，主当安矣。俱获畅达，非仙而何？然此乃仙之阶耳。至于羽化上升，亦由此矣。经曰：欲求此生寿无极，阴户初开别消息。此二句真长生久视之道也。夫长生之术，如接树焉，以命续命也。然接树之法，虽以枝接之，至于妙用之要，在假元气阳和之力。续命之法，有同于此。夫阴门初开，必有血候初正，塍理始通，阳相感。此时也者，将有孕也。夫将成后人之命，而续我前命，事既相类，理亦昭然。唯于此时，要在勿泄。自古道者传，皆言施之于人则生子，存之于己则生身，此之谓矣。然此法要尤在春初，当万物发生之时，固当兴其盛矣。凡一感延十二岁。十二岁者，天地一周也。频十感而延一百二十岁，此轩辕上升之道。