北宋·张君房·云笈七签
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夫硫黄二两，能制水银一斤，信汞力不如硫黄也。真铅五两，能制水银二斤，信水银力不如铅也。故阴能伏阳，非阳能伏阴，此之为反也。夫至道求长生养志，不得大丹，终无得理。忽遇此诀，皆多积福方得。若传非人，皆七祖受殃，及损子孙。凡修大丹，不在药味，事在五行，精究易象，明节序之运移，知日月之度数，阴阳相使，神仙之要，合道之宗。辄不可信八石四黄，非长生之妙药。夫铅汞，大丹之根，五行之本，八石之主。金性冷，居其阳，汞即生于朱中是也。石性热，居其阴，铅中金，真铅也。故曰阴阳相合，阳即是君，阴即是臣，石浮金沈，义之明矣。君臣相得，浮沈得度，药物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本类，徒费千金，终无得理。必知君臣合，乾坤之要，大丹之术自明矣。且以铅为君，能引五藏；以汞为臣，能煞三贼。通于神明，光于四海。故真人诀云：用铅不用铅，五金生于铅中；用铅不用铅，五金出自铅中。此至玄之言也，贤者审而知之，方知道可成也。用铅不用铅，铅者，五金之精髓，七宝之良媒。夫大丹味与天地而齐毕，五金切忌于铅，将何物而制之？五金歌曰：以黄牙为根，黄牙是何物？又欲用何鼎器？黄牙不是铅，不离铅中作。狐刚子问曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：种禾当用粟，非类不可成也。若以五金八石为之，何异狐兔不乳马，燕雀不生凤，何异将胶补釜，医病用野葛乎？异类不同种，安能合体居？点金湏用金，化银湏用银，黄牙铅里得，方知道此亲。铅若得真，不失家神，铅若不真，其汞不亲。白虎是脑，黄牙为根，青要使者，赤血将军。此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此术，可保重之，若泄之，当减寿殃子孙。盖凡愚迷不见其义，虽积览方书，一无成者，何也？由其不遇至人明师一一言之，乃措意罔象自为多有此辈。余曾于嵩山见司马希夷修大丹，喜乃问访之，曰：火已五月，余再请之，希夷又袐奈何欲明此道，恐此子虚为累日久见之不成也。希夷又云：大道有三般，内用一人看，遂于铅汞中制伏雄黄也。果非大药之妙，只是罔象御文自为之尔。又见李尊师子虚于二味中入硫黄，亦言内用一人看。此二子并非正解，传处误也。余愍而哀之。二子根性不纯，熟迹不及于真，终无得年。且内用一人看，即看戊己之鼎。此子不了，虚而为之，徒经皓首，果不遇人。非余之过，皆道不合人。五金歌曰：不虑药不圣，恐药而不正；不怕药不神，恐药而不真。若智者晓会此义，是正真通灵真人也，何愁龙虎大丹不成？可谓日月在手，造化由心，真实不虚之说耳。龙虎真文云：虎者，真铅也；龙者，真汞也。反铅为黄牙，反水银为真汞。真铅不枯，真汞不飞。即此非世间水银也，已出一切尘俗耳。马自然歌诀云：汞生水银死，铅因灵牙是。出世为还丹，迷人不能委。汞与水银别，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔。后之学者，固不遇真师传矣。
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诀曰：用铅八两，为阳、为乾、为虎；水银八两，为阴、为坤、为龙。此二物能变化无穷。铅亦阴也，本黑水一也，一阴也，又一爻阳也。水银木三也。朱砂为火，火数二，阳中阴也。故药自有阴阳，递相制伏为至药。此二灵物，是天地阴阳之正象，岂有凡间八石、四黄为丹乎？此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔，配合龙虎，八两属乾，八两属坤。一两有四分，一分有六铢；一分应一卦，一两应四卦。八两有三十二分，以应三十二卦。坤有八，亦应三十二卦，合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以应六十四卦，铢有三百八十四象，一年三百六十日。古仙观易象，合乾坤，应于节候，一年火毕，合用天数，岂更有四黄、八石，何以合之乾象乎？口诀云：黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四、土五，法象天地，在此中矣。孤阴亦不可，孤阳亦不可。诀云：白金为君，本黑，金精也，西方之位，太阳之精。金碧经云：炼银于铅，神物自生，灰池炎铄，铅沈银浮，洁白见宝，可造黄金牙。又隐言名黄轻，又曰黄牙，又名秋石。秋是西方之位，石是兑长之名，其性阴，阴中阳也，是长生之至药。牙是万物之初也，故号牙。缘因白被火变色黄，故名黄牙。淮南王号秋石，王阳得之名黄牙。太古真人名还丹至诀言二物至灵，而堪为大丹。真人曰：金于铅中九炼受水火气呈，水银于太阳中受气呈。此二物各于阴阳中受气毕，故圣人采之为大药，相和入土器中，上下水火升降功毕，千变万化，物遇相类相从，此龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。若以他石药参杂，意希化宝，举浩劫而无成。此二物太古真人之法，千金不可传也。