北宋·张君房·云笈七签
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抱朴子曰：太清神丹，其法出于元君，元君即老子之师也。太清观天经有十篇，其上七篇，不可教授，其下三篇，世无足传，当沈之三泉。之下三篇者，是正丹经，上中下凡三卷也。元君者，大神人也，能调和阴阳，役使风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。犹自言本亦学道服丹之所致也，非自然也，况凡夫乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。愚民不信，谓为虚言，从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人惟知美食好衣，声色富贵，而能恣心尽欲，尽命奄殁之徒，慎无以神丹告之，令其笑道慢真，益罪也。传丹经不得其人，即不告。若有笃信者，可将合成药以分之，莫轻易传之也。知此道者，神丹既成，不但长生，又以作黄金，金成，取百斤先设大祭，祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称名衔，各检署具用金斤数，礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户合鬼清君各五斤，凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之，良日于都市中市盛之处，嘿声放弃之，径去无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之。不先以金礼神，必致殃咎。
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又曰：长生之道，不在祭祀鬼神，在导引与屈伸也。升仙之要在神丹，知之不易，为之难也。子能作之，可长存也。近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙，其法难于合九鼎经，是白日升天之上法也。当合之日，先生华池赤盐艮雪玄白飞符三五神水，乃可起火耳。