北宋·张君房·云笈七签
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本经曰：丹砂者，是万灵之主，造化之根，神明之本，而居清玄，总御万灵。动之则离体，定之则乾成。能变化者，故号曰青龙；若翱翔而为名，谓之朱鸟。上品者生辰锦石穴之中，而有数色；中品者生于交桂，亦有数类。下品者生于衡邵。数种品类，皆缘清浊体异，真邪不同，降气分精，感通金石。受正气者，服之而通玄契真，为上仙矣；受偏气者，服之亦得长生留世。且上品光明砂者，出于辰锦山石之中，白牙石床之上，十二枚为一座，生色如未开红莲华，光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为床座者。十二枚、九枚者最灵，七枚、五枚生者其次。每一座当中有一大珠，可重十余两，为主君。四面小者，亦重八九两，亦有六七两已下者为臣，周绕朝揖。中心大者，于座四面，又有杂砂一二斗，回抱其玉座朱床，于其座外杂砂中，㨂得芙蓉头成，夜安红绢中，光明通彻者，亦入上品。又有如马牙成白浮光明者，是上品白马牙砂。有如云母片白光者，是中品白马牙砂。圆长似笋生而红紫色者，即上品紫灵砂。若是白片棱角生青光者，是下品紫灵砂。如交桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉头而光明者，亦入上品。如颗粒成三四枚，重一斤通明者，为中品。片叚成明彻者，为下品。如衡、邵所出，总是紫砂，打破石中得红光者，亦是下品之砂。如溪砂有颗粒成而通明者，伏炼饵之，亦得长生留世，未得为上仙矣。如土砂生于土穴之中，溪砂养于溪水之内，而土石相杂，故不中入上药，服食使用。如座生者，是最上品之砂。若得其座中心主君砂一枚，伏炼入于五藏，则功勋便著，名上丹台，正气长存，超然绝累。更服至七返九还，自然魄炼尸灭，神怡体清，阴气都消，合而轻举，永为上真之飞仙也。故知阳之真精降气，而圆光周满，无有偏邪，但是伏炼之砂，作芙蓉头成而圆光通明者，即是上品神仙服饵之药。
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经言：丹砂者，自然之还丹也，世俗莫测其元。只如玉座之砂，世人总知之，如金座、天座是太上紫龙玄华之丹，非世俗凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士积功修炼，服之致仙。其金座则宿有仙骨，清虚练神，隐之岩穴，则其神仙采与食之，便当羽化，升腾高清矣。其天座则天上天仙真官而所收采服饵，非下仙之药也。其玉座砂受得六千年阳灵之清精，则化为金座，黄堂中有五枚层层生，四面四十五小珠，珠周绕金座。受一万六千年则化为天座，天座则座碧，当中有九枚层层而生，四面七十二枚周抱，在于飘飘太虚之中，常有太一之神护持。上元之日，真官下采，其山忽开，光明照一山如火。其天座砂真官收之，其世人不可得而取采也。故丹砂之元深秘，贤明之士，志慕轻举者，切须辨其药品高下，然可调其火候，合其阴阳，伏制自然，而契于高真矣。