北宋·张君房·云笈七签
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本经曰：灵宝禀运，则感应而神栖，归真积精，自然玄霜绛雪，腾跃流通，则为高真之灵仙也。且玄真绛霞砂者，是神砂中赤金，宝鼎养汞而生砂。其砂紫霞红英，五彩辉灼，号为玄真绛霞之砂。
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化宝生砂诀曰：取前篇神砂中宝金一斤，铸作圆鼎，可受七合。又将宝金五两为鼎盖，其鼎内先须用石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大鹏砂一两，共四物以苦酒和研如泥，涂其鼎内，药尽为候。候乾，则盖合之，黄土为泥包裹，可厚一寸。依前神砂篇，文火养之二七日后，即武火烧七日，寒之，去其黄泥，重以甘土为泥，泥其鼎外周回，可厚二分半，即安𬬻中。入真汞十二两于鼎中，著水三合，不得遣乾，徐徐添水，则以盖合其鼎，文火养之七日，其鼎上常令通手为候。七日养候乾，紧固济其口，即渐渐武火迫之三日，开鼎看之，其汞即尽化为绛霞玄砂也。其砂不得收之，便更添汞九两，亦依前文武火候养迫之，日数满，开看，又尽化为砂。又添汞六两于鼎中固济，文武火候迫促之，日数足，又开看，亦化为砂矣。更添汞五两，还以七日文火养之，后，即武火迫之一日而成其砂红紫五彩，霞光晃耀，在其鼎中可三十二两，分毫无失。又出其砂于钵中，用石硫黄七两，以玉槌细研之一日，却入于此神砂赤金宝鼎中，固济其口令紧，用纯阳火候伏之七日为一转，即开之出砂，和苦酒一合熟研，而却入鼎飞伏。七日为一候。初起火用炭十三两，每转加炭一两，至三转，每转加炭二两，便有五色轻鲜绛霞霜二两飞出于鼎盖之上，连连如麦颗，即收之和砂于钵中，用蒲州石胆半两、苦酒二合熟研，却入于鼎中飞伏经七转，转转须开看，即入石胆、苦酒和研，方可入鼎中伏之。伏经七转四十九日足，其砂伏火毕矣。便以武火烧之一日，可用炭二十斤，分为四座迫烧之，然后开之一日，开鼎看其玄真绛霞之砂，文彩辉赫，杂错霞光，洞曜于日月，至灵哉，极阳玄元之砂丹也。如镕铸玄真诀，用盐花和鼓引，令宝汁流注而凝紫光耀，名曰绛霞之紫金也。若将服饵，即以枣肉和为丸，每两亦分作三百六十丸，每日清晨东向服一丸，服此丹砂后，倏忽合形而轻举，驾飞龙游于十天八极之外，岂不优游哉？此玄真丹砂一丸，点汞及铅锡铜铁一斤，立化成紫磨黄金，光泽不可言。故轻言真汞者，皆是本也。丹砂中抽得汞添用之者，伏炼光明砂为药头者，即光明砂中汞转转添用。如用白马牙砂为药头者，即取白马牙砂中汞添用变转；如将紫砂为药头者，即收紫砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者，名为杂类，气色终不相感。且光明砂一片，抽汞可得十四两，而光白流利，此上品光明砂，只含石气二两。白马牙砂一斤，抽汞得十二两，而含石气四两；紫灵砂一斤，抽汞得十两，而含石气六两。上色通明一斤，抽出汞只可得七两，而含石气九两。石气者，火石之空气也。如汞出后，可有石胎一两，青白灰耳。前宝砂篇中，略述真汞之诀，而未周细，郑重言之，其抽汞用事，具列于金丹前章之上品也。盖余自神道设教，启于玄慈，愍在俗之贤明，而述为七篇二章。此篇本从大洞宝经中仙君九品一章隐文，炼真妙诀，禁文甚重，非贤莫传，顽愚悖戾，行尸秽质之徒，深可忌之哉！