东汉·应劭·风俗通义
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《易》称：“先王作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。”《诗》云：“钟鼓鍠鍠，磬管枪枪，降福穰穰。”《书》曰：“击石拊石，百兽率舞。”鸟兽且犹感应，“而况于人乎？况于鬼神乎？”
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夫乐者，圣人所以动天地、感鬼神、按万民、成性类者也。故黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《韶》，禹作《夏》，汤作《护》，武王作《武》，周公作《勺》。《勺》、言能斟勺先祖之道也，《武》、言以功定天下也，《护》、言救民也，《夏》、大承二帝也，《韶》、继尧也，《大章》、章之也，《五英》、英华茂也，《六茎》、及根茎也，《咸池》、备矣。
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其后周室陵迟，礼崩乐坏，诸侯恣行，竞悦所习，桑间、濮上，郑、卫、宋、赵之声，弥以放远，滔湮心耳，乃忘平和，乱政伤民，致疾损寿。重遭暴秦，遂以阙忘。汉兴，制氏世掌大乐，颇能纪其铿锵，而不能说其义。武帝始定郊祀、巡省告封，乐官多所增饰，然雅，故继其条畅曰《声音》也。
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昔皇帝使伶伦自夏之西、昆仑之阴，竹于嶰谷生，其窍者，断两节而吹之，为黄钟之管，制十二，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦为六。天地之风气正而十二律之，五声于是乎生，八音于是乎出。声者，宫、啇、角、徵、羽也。音者，土曰埙，匏曰笙，革曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。《诗》曰：“鹤鸣九皋，声闻于天。”《书》：“八音克谐，无相夺伦。”由是言之，声本音末也。