唐·魏征/虞世南/褚遂良·群书治要
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令所以一众心也，不审所出，则数变，数变，则令虽出，众不信也。出令之法，虽有小过，毋更，小疑，毋申。事，所以待众力也，不审所动，则数变，数变，则事虽起，众不安也。动事之法，虽有小过，毋更，小难，毋戚。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。
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古率民者，未有不能得其心，而能得力者也；未有不能得其力，而能致其死者也。故国必有礼信亲爱之义，而后民以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，而后民以死易生。故古率民者，必先礼信而后爵禄，先廉耻而裕刑罚，先亲爱而后托其身焉。
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民死其上如其亲，而后申之以制。古为战者，必本气以厉志，厉志以使四枝，四枝以使五兵。故志不厉，则士不死节；士不死节，虽众不武。厉士之道，民之所以生，不可不厚也。爵列之等，死丧之礼，民之所以营也，不可不显也。必因民之所生以制之，因其所营以显之，因其所归以固之。田禄之实，饮食之粮，亲戚同乡，乡里相劝，死丧相救，丘墓相从，民之所以归，不可不速也。如此，故什伍如亲戚，阡陌如朋友。故止如堵墙，动如风雨，车不结轨，士不旋踵，此本战之道也。
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地，所以养民也；城，所以守地也；战，所以守城也。故务耕者，其民不饥；务守者，其地不危；务战者，其城不围。三者，先王之本务也，而兵最急矣。故先王务尊于兵。尊于兵，其本有五：委积不多，则事不行；赏禄不厚，则民不劝；武士不选，则士不强；备用不便，则士横；刑诛不必，则士不畏。先王务此五者，故静能守其所有，动能成其所欲。
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王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府。是谓上溢而下漏，故患无所救。故曰：“舁贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵政养劳，不祷祠而得福。”故曰：“天时不如地利，地利不如人事，圣人所贵，人事而已矣。”
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勤劳之事，将必从已先，故暑不立盖，寒不重裘，有登降之险，将必下步，军井通而后饮，军食熟而后食，垒成而后舍，军不毕食，亦不火食，饥饱、劳逸、寒暑，必身度之，如此，则师虽久不老，虽老不弊。故军无损卒，将无惰志。