唐·魏征/虞世南/褚遂良·群书治要
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人臣之行，有六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌牙未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，豫禁乎未然前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。二曰虚心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，大臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称于往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰明察极，见成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，衣服端齐，食饮节俭，如此者，贞臣也。六曰国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正也。何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世沈浮，左右观望，如此者，具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰中实险诐，外貌小谨，巧言令色，又心疾贤，所欲进，则明其美，隐其恶；所欲退，则明其过，匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以为轻重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自显贵，如此者，贼臣也。六曰谄主以邪，坠主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无闻，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。
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汤问伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？”对曰：“智通于大道，应变而不穷，辨于万物之情，其言足以调阴阳，正四时，节风雨，如是者舁以为三公。故三公之事，常在于道也。不失四时，通于地理，能通不通，能利不利，如此者舁以为九卿。九卿之事，常在于德也。通于人事，行猷舁绳，通于关梁，实于府库，如是者舁以为大夫。大夫之事，常在于仁也。忠正强谏，而无有奸诈，去私立公，而言有法度，如是者，舁以为列士。列士之事，常在于义也。故道德仁义定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。”汤曰：“何谓臣而不臣？”对曰：“君之所不名臣者四：诸父臣而不名，诸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是谓大顺也。”