䷪
夬：扬于王庭，孚号有厉;告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壮于𬱓，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。上六，无号，终有凶。
《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
䷫
姤，女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也；刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
九三，臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
九四，包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五，以杞包瓜；含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
上九，姤其角，吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
䷬
萃：亨，王假有庙；利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。用大牲，吉。利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号。一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二，引吉，无咎，孚乃利用礿。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四，大吉，无咎。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五，萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。䷭升。元亨，用见大人，勿恤，南征，吉。《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也；“南征，吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。初六，允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
九二，孚乃利用礿，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于歧山”，顺事也。
六五，贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
䷮
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也；“有言不信”，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺蔾。入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺蔾”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车。吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
上六，困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
䷯
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六，井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
九二，“井谷射鲋”，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
九三，井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。
六四，井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。九五，井冽，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
䷰
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之；文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
九四，悔亡，有孚，改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
䷱
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四，鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公𫗧”，信如何也！
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九，鼎玉铉。大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
䷲
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨，“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也；震惊百里，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：瀳雷，震；君子以恐惧修省。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
九四，震，遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五，震往来，厉；亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
䷳
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
䷴
渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
初六，鸿渐于干。小子厉；有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
六二，鸿渐于磐。饮食衎衎，吉。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜”，吉，得所愿也。
上九，鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
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归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也；“征凶”，位不当也；“无攸利”，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也；跛能履，吉相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
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