夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙
《文心雕龙》事类第三十八
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇易，剖判爻位。既济九三，远引高宗之伐；明夷六五，近书箕子之贞。斯略举人事以征义者也。至若胤征羲和，陈正典之训；盘庚诰民，叙迟任之言。此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事
《文心雕龙》练字第三十九
夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作。斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文。𬨎轩之使，纪言殊俗。所以一字体，总异音。周礼保章氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古
《文心雕龙》隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣。源奥而派生，根盛而颖峻。是以文之英㽔，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体，义生文外，秘响傍通，伏采潜发，譬爻象之变
《文心雕龙》指瑕第四十一
管仲有言：无翼而飞者声也，无根而固者情也。然则声不假翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不慎欤？古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之峻也。而武帝诔云：尊灵永蛰，明帝颂云：圣体浮轻。
《文心雕龙》养气第四十二
昔王充著述，制养气之篇，验巳而作，岂虚造哉？夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰。此性情之数也。夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也
《文心雕龙》附会第四十三
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气，然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中，斯缀思之常数也。凡大
《文心雕龙》总术第四十四
今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别目两名，自近代耳。颜延年以为笔之为体，言之文也。经典则言而非笔，传记则笔而非言。请夺彼矛，还攻其盾矣。何者？易之文言，岂非言文？若笔不言文，不得云经典非笔矣。将以立论，
《文心雕龙》时序第四十五
时运交移，质文代变。古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧。野老吐何力之谈，郊童含不识之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风诗于元后，烂云歌于列臣。尽其美者，何乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功；成汤圣敬，猗欤作颂。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；太
《文心雕龙》卷之十物色第四十六
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫圭璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃