《晏子春秋》内篇问下30篇 – 第3页

《晏子春秋》内篇问下第二十一

叔向问处乱世其正曲晏子对以民为本

叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义，正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎，与持民而遗道乎，此二者之于行何如？”晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道？苟遗民矣

叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民

叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”

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叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道

叔向问晏子曰：“啬吝爱之于行何如？”晏子对曰：“啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也。”叔向曰：“何谓也？”晏子曰：“称财多寡而节用之。富无金藏，贫不假贷，谓之啬。积多不能分人，而厚自养，谓之

叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖

叔向问晏子曰：“君子之大义何若？”晏子对曰：“君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨刻，廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖，此君

叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也

叔向问晏子曰：“进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？”晏子对曰：“婴闻古之能行道者，世可正以则不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用，

叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝

叔向问晏子曰：“何若则可谓荣矣？”晏子对曰：“事亲孝，无悔往行；事君忠，无悔往辞。和于兄弟，信于朋友，不謟过，不责得，言不相坐，行不相反。在上治民，足以尊君；在下莅修，足以变人。身无所咎，行无所创，

叔向问人何以可保身晏子对以不要幸

叔向问晏子曰：“人何以则可谓保其身？”晏子对曰：“诗曰：“既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。”不庶几不要幸？先其难乎而后幸，得之，时其所也；失之，非其罪也。可谓保其身矣。”

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曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也

曾子问晏子曰：“古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？”晏子对曰：“察其身无能也，而托乎不欲谏上，谓之诞意也。上惛乱，德义不行，而邪辟朋党，贤人不用，士亦不易其行，而从邪以求

梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可事百君

梁丘据问晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？”晏子对曰：“婴闻之，顺爱不懈，可以使百姓；暴强不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。”仲尼闻之曰：“小子识之

柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子

柏常骞去周之齐，见晏子曰：“骞，周室之贱史也，不量其不肖，愿事君子。敢问正道直行则不容于世，隐道危行则不忍，道亦无灭，身亦无废者，何若？”晏子曰：“善哉问事君乎！婴闻之，执二法𥚑则不取也，轻进苟合