唐·魏征/虞世南/褚遂良·群书治要
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仁、义、礼、乐，名、法、刑、赏，凡此八者，五帝三王治世之术也。故仁以导之，义以宜之，礼以行之，乐以和之，名以正之，法以齐之，刑以威之，赏以劝之。故仁者，所以博施于物，亦所以生偏私；义者，所以立节行，亦所以成华伪；礼者，所以行谨敬，亦所以生惰慢；乐者，所以和情志，亦所以生淫放；名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡；法者，所以齐众异，亦所以生乖分；刑者，所以威不服，亦所以生陵暴；赏者，所以劝忠能，亦所以生鄙争。
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凡此八术，无隐于人，而常存于世，非自显于尧、汤之时，非故逃于桀、纣之朝，用得其道，则天下治，用失其道，则天下乱。过此而往，虽弥纶天地，缠络万品，治道之外，非群生所餐挹，圣人措而不言也。
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凡国之将存亡有六征：有衰国，有乱国，有亡国，有昌国，有强国，有治国。所谓乱亡之国者，凶虐残暴不与焉。所谓强治之国者，威力仁义不与焉。君年长，多妾媵，少子孙，疏宗强，衰国也。君宠臣，臣爱君，公法废，私欲行，乱国也。国贫小，家富大，君权轻，臣势重，亡国也。凡此三征，不待凶虐残暴而后弱也，虽曰见存，吾必谓之亡者也。
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内无专宠，外无近习，支庶繁息，长幼不乱，昌国也。农桑以时，仓廪充实，兵甲劲利，封疆修理，强国也；上不能胜其下，下不能犯其上，上下不相胜犯，故禁令行，人人无私，虽经崄易，而国不可侵，治国也。凡此三征，不待威力仁义而后强，虽曰见弱，吾必谓之存者也。
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语曰：“佞辨可以荧惑鬼神。”探人之心，度人之欲，顺人于嗜好而弗敢逆，纳人于邪恶而求利。人喜闻己之美也，善能扬之；恶闻己之过也，而善能饰之。得之于眉睫之间，承之于言行之先。世俗之人，闻誉则悦，闻毁则戚，此众人之大情。有同己则喜，异己则怒，此人之大情。故佞人善为誉者也，善顺从者也。人言是，亦是之；人言非，亦非之。从人之所爱，随人之所憎。故明君虽能纳正直，未必亲正直；虽能远佞人，未必能疏佞人。故舜禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。语曰：“佞辨惑物，舜禹不能得憎。”不可不察乎！老子曰：“民不畏死，如之何其以死惧之？”凡人之不畏死，由刑罚过。刑罚过，则民不赖其生；生无所赖，视君之威未如也。刑罚中，则民畏死。畏死由生之可乐，故可以死惧矣。此人君之所宜执，臣下之所宜惧之。
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田子曰：“人皆自为而不能为人。故君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。”魏下先生曰：“善哉，田子之言！古者君之使臣，求不私爱于己，求显忠于己。而居官者必能，临阵者必勇。禄赏之所劝，名法之所齐，不出于己心，不利于己身。
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语曰：“禄薄者，不可与经乱，赏轻者，不可与入难。”此处上者所宜慎者也。父之于子也，令有必行者，有不必行者。去贵妻，卖爱妾，此令必行者也。因曰：“汝无敢恨，汝无敢思，令必不行者也。”故为人上者，必慎所令焉。人贫则怨人，富则骄人。怨人者，苦人之不禄施于己也，起于情所难安而不能安，犹可恕也；骄人者，无所苦而无故骄人，此情所易制，弗能制，不可恕矣。
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贫贱之望富贵甚微，而富贵不能酬其甚微之望。夫富者之所恶，贫者之所美，贵者之所轻，贱者之所荣，然而弗酬，不与同苦乐故也。虽不酬之，于我弗伤。今万民之望人君，亦如贫贱者之望富贵。其所望者，盖欲料长幼，平赋敛，时其饥寒，省其疾痛，赏罚不滥，使役以时，如此而已，则于人君弗损也。然而弗酬，弗与同劳逸故也。故为人君，不可不与人同劳逸焉。故富贵者不可不酬贫贱，而人君不可不酬万民，则万民之所不愿戴。所不愿戴，君位替矣，危莫甚焉，祸莫大焉。