文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，夫故用之。古来文章，以雕缛成体，岂效邹奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出颖，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而巳。夫有肖猊天地，禀性五行，拟耳目于日月，方声气于风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。岂好辨哉？不得巳也！
余生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则常梦索源不述先哲之诰，无益后生之虑。
盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，云亦极矣。若论文叙笔，则品别区分；原始以表时，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：一篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，必笼圈条贯：摛神性，图风势，以包会通，以阅声字，崇替于时序，褒贬于才略，怡畅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而巳。
夫铨序一文为易，弥纶群言为难。虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。
但言不尽意，前圣所难；识在瓶管，何能规短。茫茫往代，既沈余闻，渺渺来世，谅尘彼观也。
赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。
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