管仲有言:无翼而飞者声也,无根而固者情也。然则声不假翼,其飞甚易;情不待根,其固匪难。以之垂文,可不慎欤?古来文才,异世争驱,或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病。陈思之文,群才之峻也。而武帝诔云:尊灵永蛰,明帝颂云:圣体浮轻。
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《文心雕龙》养气第四十二
昔王充著述,制养气之篇,验巳而作,岂虚造哉?夫耳目鼻口,生之役也;心虑言辞,神之用也。率志委和,则理融而情畅;钻砺过分,则神疲而气衰。此性情之数也。夫三皇辞质,心绝于道华;帝世始文,言贵于敷奏。三代春秋,虽沿世弥缛,并适分胸臆,非牵课才外也
《文心雕龙》附会第四十三
何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。若筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣。夫才量学文,宜正体制,必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气,然后品藻玄黄,摛振金玉,献可替否,以裁厥中,斯缀思之常数也。凡大
《文心雕龙》总术第四十四
今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。夫文以足言,理兼诗书,别目两名,自近代耳。颜延年以为笔之为体,言之文也。经典则言而非笔,传记则笔而非言。请夺彼矛,还攻其盾矣。何者?易之文言,岂非言文?若笔不言文,不得云经典非笔矣。将以立论,
《文心雕龙》时序第四十五
时运交移,质文代变。古今情理,如可言乎!昔在陶唐,德盛化钧。野老吐何力之谈,郊童含不识之歌。有虞继作,政阜民暇,薰风诗于元后,烂云歌于列臣。尽其美者,何乃心乐而声泰也。至大禹敷土,九序咏功;成汤圣敬,猗欤作颂。逮姬文之德盛,周南勤而不怨;太
《文心雕龙》物色第四十六
春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微虫犹或入感,四时之动物深矣。若夫圭璋挺其惠心,英华秀其清气,物色相召,人谁获安?是以献岁发春,悦豫之情畅;滔滔孟夏,郁陶之心凝;天高气清,阴沈之志远;霰雪无垠,矜肃
《文心雕龙》才略第四十七
九代之文,富矣盛矣;其辞令华采,可略而详也。虞夏文章,则有皋陶六德,夔序八音,益则有赞,五子作歌。辞义温雅,万代之仪表也。摘周之世,则仲虺垂诰,伊尹敷训,吉甫之徒,并述诗颂。义固为经,文亦师矣。及乎春秋大夫,则修辞聘会,磊落如琅玕之圃,焜耀
《文心雕龙》知音第四十八
知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!夫古来知音,多贱同而思古,所谓日进前而不御,遥闻声而相思也。昔储说始出,子虚初成,秦皇汉武,恨不同时;既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!至于班固傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云:下笔
《文心雕龙》程器第四十九
周书论士,方之梓材,盖贵器用而兼文采也。是以朴斲成而丹雘施,垣墉立而雕朽附。而近代词人,务华弃实,故魏文以为:古今文人之类,不护细行。韦诞所评,又历诋群才。后人雷同,混之一贯,吁,可悲矣!
略观文士之疵,相如窃妻而受金,扬雄嗜酒而少筭,敬
《文心雕龙》序志第五十
文心者,言为文之用心也。昔涓子琴心,王孙巧心,心哉美矣,夫故用之。古来文章,以雕缛成体,岂效邹奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出颖,智术而已。岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而巳。夫有肖猊天地,禀性五行,拟耳目于日月,方声气于风